大叔【元彬】——“你们是为明天而活吧？我是为今天而活！”

“你们是为明天而活吧？我是为今天而活！”——大叔

这句话大抵概括了韩国的国民性格。地理环境的辖制与国史形成中的疮痍敦促着韩国国民“寡国”危机意识由抽芽至延展成型，沿着历史的脉络梳理上去，惨痛的殖民历史与俯首称臣的苟活潜移默化地挟持着民族性格的培育历程，甚至在如今重新审视它的时候，关于被认同最多的还是那些儒家的意识形态，再有日本的风俗印记。故妄偏颇地归纳为一个这样的结果——韩国的独立文化也只是对邻邦文明的延伸与腾挪，鲜有强烈的文本文化特征见诸于世。在挫败感笼罩的历史进程中，韩国人大体形成了自卑，自尊，敏感，性急的“半岛性格”。不断压抑、卑躬屈膝的弥久中，无法疏导的郁积在累牍的过程中发生了转化，“愤”嬗变为“恨”，“恨”又外化成了“狠”，这是一个微妙的因果关系的激发过程。

“泰锡”的自闭，阴晦，不苟言笑来源于丧妻的痛楚过往，他像一只孤独阴冷的野兽敛迹于市井之间，恍惚的身份不为外人知晓，在没有发乎暴力之前，这是一个“积恨”的过程，当心坎最敏锐的情弦绷断后，一个由“恨”裂变为“狠”的化学过程终于质变为应激性的行为反应；当“泰锡”高喊“只为今天而活”的时候，虚无的信仰便张开了非理性的网罟蒙蔽住了他的心智，于是，他无所顾忌地为残喘至今日的萎弱火种去血腥搏杀，这不仅是一段寻找身份的征程，更是一段放大那簇火苗、重塑信仰的坎坷心路历程。当他拥抱着“小米”流露出久违的笑容时，那更加坚定的明天似乎已经到来了，“为今天而活”于是被铺派了更为远袤的人生信途。

如果说“泰锡”代表着韧性，意志强大的一面，那么，“小米”则承负着孱弱与彷徨的既存。父爱的缺失与母亲的体顾不暇让这个失位的孩子醉心游弋在“泰锡”的世界里，原本炽热的情感积淀却在一次街上的偶遇中使她沦陷在冰冷绝望的漩涡之中，连素日依傍的“大叔”都背离了她的错觉发轫出危机与怀疑的滥觞。而这一点也正是“岛民心态”的写照，任何的风吹草动都可能泛滥起脆弱的惶恐。“小米”的性命取决于“隔壁大叔”能否营救成功，命运的桨橹被强者持控，照应在现实空间中，国家邻里间的依傍关系是依然强烈的。

二战后，美国文化的强势入侵调和着古老朴素的价值观念作为新的趋向在韩国被渐次体现着，从政治环境到经济格局，从自上而下到自下而上，无不昭示着文化形态的悄然渐变。电影工业中日趋成熟的商业化分支里，韩国类型电影尤其揉合着如此惊艳的转变。

凌厉彪悍的动作设计与拆解组合的叙事方式愈加附着着好莱坞电影特征的痕迹，但民族精神内核中的“恨”却是始终不易的主题，“他山之石，可以攻玉”在这里被拓展得委为精妙了，这些便是韩国电影在逐次成型的风景线。跌宕起伏的承合中，不渝地对国民性的一次次表达才是凝结民族向心力的“圣诏”。

可以说，能力压《盗梦空间》，连续四周蝉联票房冠军的精要就是在于后生可畏的李政范对国民性格的笃定观照。